Inter-Religioso

Conociendo el Mundo de las Religiones

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Libro de Pedro-1

Mientrras que los escritos de Pablo se dirigieron a una comunidad de creyentes no-judios (esto es, gentiles-convertidos que venían de culturas paganas, idólatras, esotéricas –es decir, que manejaban lo oculto-enigmático-reservado), las epístolas de Pedro se enfocaron en los judios-cristianos que por la dispersión (diáspora), estaban ubicados mayormente en la provincia de Anatolia (Galacia, parte nor-occidental de la actual Turquía). Estos creyentes judíos, pecaban de legalistas, enfocados en la salvación por obras, y firmementes anclados en la tradición.

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Who We Are – Quiénes Somos

The Institute of Religious Studies (INTER) aims to provide seminars on the religious landscape in today’s world. It focuses on world religions and particularly on the Christian religion. Dr. Mario Niño, who currently directs the Institute of Religious Studies (INTER) and the Biblical Stewardship Institute  (BSI), holds a degree in Education-Theology (B.A.) from Colombia Adventist University, a Master of Science in Public Health (MSPH) from Loma Linda University (USA), and a Doctor of Ministry (D. Min.) from Andrews University (USA).

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Da Cuenta de tu Mayordomía

El profeta Oseas, quien fue contemporáneo de Isaías, en el siglo VIII a.e.c., registró la declaración de Dios sobre el fracaso de Israel: “Mi pueblo fue destruído, porque le faltó conocimiento. Por cuanto desechaste (rechazaste) el conocimiento, yo te echaré del sacerdocio.” Ose. 4:1,6-9. Esta declaración va dirigida a los sacerdotes, y acusa de negligencia a los dirigentes religiosos de Israel, quienes tenían en sus manos las Escrituras Hebreas, y la responsabilidad de comunicar e instruir al pueblo en el conocimiento y en los caminos de Dios.

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Y No Quisiste!

“Jerusalén, Jerusalén, que matas a los profetas, y apedreas a los que son enviados! Cuántas veces quise juntar a tus hijos, como la gallina junta a sus polluelos debajo de sus alas, y no quisiste! Mat. 23:37

Una de las preocupaciones en el cristianismo del siglo XXI, es la actitud de mirar de reojo al judaísmo, y sentirnos que somos mucho mejores que ellos. Pero, ¿Realmente el cristianismo presenta al mundo un cuadro mejor que el judaísmo? Veamos: Al interior del judaísmo en tiempos del Nuevo Testamento (NT), se habían conformado varios grupos: 1. Los judíos de pensamiento liberal, 2. Los judíos de pensamiento conservador, 3. Los judíos de pensamiento ortodoxo, y 4. Los judíos de pensamiento radical. Ahora observemos la división del cristianismo: 1. Cristianismo ortodoxo oriental, 2. Cristianismo católico occidental, 3. Cristianismo protestante luterano, 4. Cristianismo reformado Calvinista,  5. Cristianismo católico inglés (que se rebeló y formó la Iglesia Anglicana), y 6. El cristianismo protestante radical.

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Historia del Gran Conflicto

Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envió a su Hijo…Gálatas 4:4

El gran conflicto entre  el bien y el mal surgió en el cielo, cuando un ángel llamado Lucifer generó una rebelión contra Dios. El profeta Isaías hace referencia a este caso diciendo: “Cómo caíste del cielo, oh Lucero, hijo de la mañana.” Isa. 14:12, y E.G. White comenta: “La historia del gran conflicto entre el bien y el mal, desde que principió en el cielo hasta el final de la rebelión…es también una demostración del amor de Dios.” Patriarcas y Profetas (PP), p. 11

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El Requerimiento de Dios

El tema de hoy es sobre la supremacía de Dios y describe el requisito que Dios estableció para vivir en su reino por la eternidad. Este requisito existió en el reino de Dios antes de la creación del mundo, y fue reafirmado cuando Dios creó a Adán y Eva. Israel, como pueblo especial, poseía un santuario, un sacerdocio y un código de ética conformado por leyes, mandamientos, decretos, estatutos y ordenanzas legítimas. Sin embargo, la supremacía de Dios (que era lo más importante), fue descuidada.

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Cómo Estudiar la Biblia

La lectura de la Biblia ha traído inspiración y consuelo a miles de personas, pero solo leerla, no es suficiente. Es necesario estudiarla. Para ello se require conocer los tiempos en que ocurrieron los hechos mencionados (cronología), el lugar (geografía), y el significado de las palabras utilizadas (filología), en su idioma original. Para desarrollar esta disciplina, se require: 1. Deseo de aprender por parte del interesado,  2. Conocer el marco histórico, linguístico y cultural, relacionado con la narración, y 3. Recibir la ayuda del Espíritu Santo, para comprender y prácticar lo aprendido.

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Reavivamiento en Laodicea

Los sermones sobre la situación de Laodicea, en la mayoría de los casos se concentran en la descripción del problema, pero no en la solución. Lo importante en el mensaje de Laodicea es la fórmula de solución, que indica cómo salir de esa condición de indiferencia espiritual. Algunos piensan que el mensaje a Laodicea está dirigido a una iglesia en particular, pero en el año noventa (90) e.c, cuando fue escrito, no existía ni el catolicismo, ni el protestantismo. Así, el mensaje a Laodicea señala el problema que afecta a todas las ramas e iglesias que conforman el cristianismo.

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Theology and Practice of Tithing

What we know as Systematic Benevolence, is a term that identify the Seventh-day Adventist financial system, and is used to support the adventist pastoral ministry. This plan which was adopted by the Battle Creek church in January 1859, consisted of supporting the church with weekly offerings, following Paul’s instructions:

‘On the first day of the week let each one of you lay something aside, storing up as he may prosper, that there be no collections when I come’ 1 Corinthians 16:2.
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The Second Tithe in Israel

The concept of stewardship began at Eden where God defined responsibility for the human being with the word radah Gn. 1:26-30. This word, translated as dominion, means to take care of, to direct, to manage. In the New Testament the Greek word oikonomía, describes the responsibility assigned some to direct, manage or be in charge of the house of his master.

Israel’s system of tithes and offerings designed by God included three components: 1.The first tithe was going to the maintenance of the Levites and was administered by the Levites, 2.The second tithe that was intended to support the annual feasts and personal charity, was administered by the Hebrew family, and 3. The offerings were part of the worship and support of the operation of the sanctuary.

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