Podríamos haber titulado este artículo: CUANDO EL HIJO PIERDE EL AÑO. Justo en esta época cuando en varios países del hemisferio occidental ha terminado el año escolar, hay sentimientos encontrados. Los padres cuyos hijos ganaron el año, se sienten contentos y bien correspondidos porque su hijo logró salir adelante. Por otro lado, lo padres cuyos hijos perdieron el año se sienten frustrados y saborean un poco del fracaso que afectó a su hijo, pues no ha dejado bien parada a la familia.En mi opinión, en el cristianismo y en la vida espiritual, muchos de nosotros “hemos perdido el año” y generado una gran frustración en el corazón de Dios, al no haber entendido el propósito de la Revelación (gr. Apokalupsis), que dio a Juan en la isla de Patmos en el año 96 e.c. Por favor, ubiquémonos por un momento al final del primer siglo de la Era Común (e.a.), cuando la iglesia cristiana recorría su primer período histórico conocido como ‘el período de la Iglesia de Éfeso. 

Al llegar a la parte final del libro de Apocalipsis, el enfoque está en la nueva Jerusalén, que es la culminación del éxito de Dios, porque el mérito siempre es de Dios. El descenso de la nueva Jerusalén se relata en Apocalipsis 21 y describe un cielo nuevo y una tierra nueva, mencionando que no habrá más llanto, ni clamor, ni dolor. Los predicadores que ofrecen una ‘gracia barata’ y un evangelio fácil, pasan por alto lo que Juan señala en Apoc. 21:3 y 7, donde se mencionan dos cosas:

Ya hemos cubierto una buena porción de nuestra investigación sobre Apocalipsis y en un par de lecciones más, finalizaremos nuestro estudio. Hay dos cosas que deben quedar claras para nosotros y para la iglesia donde participamos en la comunión de los santos:1. El último libro de la Biblia que en griego es apocalupsis, significa revelación. Ese término no fue traducido sino trasliterado como apocalipsis (transliterar o trasliterar es representar los signos de un sistema de escritura, con los signos de otro sistema). Este libro debe dejar de ser considerado un libro misterioso y convertirse en el libro de “La revelación de Jesucristo, que Dios le dio, para manifestar a sus siervos las cosas que deben suceder pronto.” Apoc. 1:1. Ese ‘pronto’ del cual se habla, no es allí a la vuelta de la esquina. Debe ser entendido dentro de la cronología Divina y  sus eventos ocurrirán cuando tienen que ocurrir.

Por Mario Niño, DMin.

 ¿Y ahora qué? Ya hemos cubierto una buena porción de nuestra investigación sobre Apocalipsis y ¿la iglesia local sigue girando en los mismos círculos y haciendo las mismas cosas? Todavía no se ha incluído en la agenda de la iglesia el ajuste necesario para aplicar los señalamientos indicados por Dios en los mensajes a las siete iglesias. Recordemos que el Apocalipsis se divide en dos grandes secciones: La sección histórica (capítulos 1-14 ) que incluye los mensajes a las siete iglesias, los siete sellos y las siete trompetas, y luego el gran conflicto entre el bien y el mal. Todo este conocimiento que es importante, tiene como objetivo que la iglesia local por intermedio de “su ángel”, es decir, el dirigente de la iglesia que incluye a pastores y también al primer anciano para que tomen seriamente las amonestaciones y las pongan en práctica.

Lo importante en el estudio de Apocalipsis no es la descripción de los sucesos por los cuales sabemos dónde, cómo y cuándo ocurrieron los eventos. Lo que debemos perseguir es la parte aplicada, donde Dios indica lo que hay que corregir o rectificar. No olvidemos que la mayoría de los libros de la Biblia se interpretan en forma literal a menos que el texto indique que es simbólico; pero, con Apocalipsis sucede lo contrario: todo es simbólico a menos que el texto indique que es literal (Apoc. 1:1-3). El propósito de Dios es que una vez la iglesia recibiera los mensajes, pusiera manos a la obra.

Por Mario Niño, DMin.

¿Dificultades en la comprensión del libro de Apocalipsis? No se angustie, usted no está solo. ¿Ha considerado la situación de los creyentes a comienzos del segundo siglo de la era cristiana? Por indicación divina, el evangelio estaba llegando a los gentiles (los no-judíos), y ellos no tenían los libros (rollos) de la Biblia hebrea y no entendían la cultura ni la historia del pueblo hebreo (pueblo de Israel o pueblo judío). En ese entonces como también sucede hoy, los creyentes dependen de los dirigentes religiosos para obtener el conocimiento y la comprensión del evangelio, y si el dirigente está demasiado ocupado para dedicarle tiempo al estudio y la investigación de la Palabra de Dios, entonces si estamos en serios problemas.

Por Mario Niño, DMin.

Como mencionamos en el artículo anterior, en el mensaje a la iglesia de Éfeso el Señor dijo: “Pero tengo algo contra ti, que has dejado tu primer amor.” Esta descripción del problema debía llevar a la iglesia a indagar cómo se logra recuperar el primer amor, pues si los hijos de Dios no se interesan en encontrar la solución al problema, nada va a cambiar el modus operandi de la iglesia (modus operandi es una expresión latina que se refiere a la manera de hacer las cosas). Consideraremos más adelante la situación de Laodicea donde se presenta una iglesia que por haber perdido el primer amor, se ha quedado con mucha actividad, mucho ruido, mucha espuma y una nube peligrosa donde se hace sentir que ‘aquí no ha pasado nada, todos estamos bien’.

Por Mario Niño, DMin.

Para quienes desean saber cómo entender los mensajes del libro de Apocalipsis, el Dr. Ranko Stefanovic nos dice que la estructura del libro se divide en cuatro secciones (véase la introducción a la Guía de Estudio de la Biblia primer trimestre del 2019): 1. Descripción histórica (Apoc. 1-3).   2. Recapitulación histórica (Apoc. 4-11). 3. El gran conflicto (Apoc. 12-14), y  4. El tiempo del fin (Apoc. 15-22). El objetivo de las lecciones es llevar a dirigentes y dirigidos a encontrar y aplicar la fórmula divina para resolver los problemas espirituales en el cristianismo. En el mensaje a la iglesia de Éfeso el Señor dijo: “Pero tengo algo contra ti, que has dejado tu primer amor.” La descripción del problema debe llevarnos a buscar la respuesta a la pregunta: ¿cómo se logra recuperar el primer amor? Si los hijos de Dios no se interesan en encontrar la solución, nada va a cambiar el modus operandi de la iglesia (modus operandi es una expresión latina que se refiere a la manera de hacer las cosas).

Por Mario Niño, DMin.

Los mensajes a las siete iglesias de Apocalipsis se pueden entender mejor cuando incluímos el marco de referencia histórico, político y literario. Recordemos que el autor de las lecciones nos aclaró que los siete mensajes tienen una aplicación histórica, profética y universal, y que la aplicación universal significa que “los siete mensajes contienen lecciones que pueden aplicarse a los cristianos de todas las épocas.” (Véase la lección 2 corrrespondiente al miércoles 9 de enero, 2019).