ADVERTENCIA: Este artículo no ha sido escrito para quienes solo tienen curiosidad, sino para aquellos que en realidad quieren profundizar en el tema del problema del pecado.

Después de haber mencionado el problema de la muerte, Pablo necesita explicar en el siguiente capítulo el problema del pecado, (Rom. 6:14), porque fue justamente el pecado lo que trajo como consecuencia la muerte, y la muerte pasó a todos los seres humanos (Rom. 5:12). El hombre, que fue creado por Dios para vivir, ahora contemplaría el dolor, el sufrimiento, y la angustia de ver partir a sus seres queridos, a sus amigos, y él mismo sabía que en algún momento, él también partiría. Hasta el día de hoy, la muerte es un elemento extraño que es rechazado, no es entendido, ni es aceptado por el ser humano. La muerte se encierra en un misterio.

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¿Sabe usted cuán difícil es cambiar la mente de una persona que lleva años en una línea de pensamiento y creencias formada por sus padres, maestros y dirigentes religiosos? Ellos (los dirigentes religiosos), estaban convencidos que tenían la verdad última. Hoy dia, esa misma dificultad existe en las personas (o comunidades religiosas) que se clasifican como “legalistas”. El término legalista identifica a una persona que: “Aplica extrictamente la ley sin tener en cuenta otros condicionamientos”.  Diccionario Larousse, edición del 2015.

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En una breve declaración, el tema que desarrolla Pablo en su Epístola a los Romanos aclara: Cómo se Salva la Gente (Rom. 1:17). En realidad es el mismo tema que motivó la Epístola a los Gálatas pero con una diferencia: 1. En Gálatas, Pablo estaba molesto porque los Cristianos-Gentiles de Galacia habían puesto en duda tanto su llamado, como el evangelio que les había predicado. Se dejaron convencer por los Judíos-Cristianos que vinieron de Jerusalén para “rectificar” el evangelio de Pablo (observe que colocamos la palabra “rectificar” entre comillas, para llamar la atención de que, eran los Judíos-Cristianos los que tenían que rectificar, no Pablo). Los Judíos-Cristianos creían, que al convertirse al cristianismo, solo era necesario aceptar a Jesús como el Mesías, pero que todo lo demás en relación a la religión judía, seguía igual. Por tal razón, Pablo corrigió en forma clara y directa, esos conceptos. 2. En la Epístola a los Romanos, Pablo (ya un poco más tranquilo de la situación o crisis de Galacia), elabora un tratado teológico mucho más amplio y detallado que tiene como fin evitar que los creyentes en Roma cayeran en una situación parecida a la de Galacia. Algunos autores afirman que la Epístola a los Romanos es la parte principal del Nuevo Testamento y presenta una exposición de un evangelio puro.

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Antes de inciar el comentario sobre el libro de Gálatas, permítanme enfatizar la importancia del “Marco de Referencia”. Quienes tienen el privilegio de enseñar sobre cualquier libro de las Sagradas Escrituras, tienen a la vez la responsabilidad de conformar el “Marco de Referencia” del libro indicado (en este caso hablaremos sobre el libro de Gálatas). Este “Marco de Referencia” necesariamente debe incluir: 1. El Contexto Histórico, 2. El Contexto Social, 3. El Contexto Bíblico-Teológico que es muy importante, y, 4. El Estudio de la Filología (que es la ciencia que estudia una cultura, como se manifiesta en su lengua y en su literatura). Es importante, conocer el significado de las palabras en su lengua original. El estudio de la Biblia, require un conocimiento básico del Hebreo, el Arameo, y el Griego. Reconocemos la admirable labor realizada por los traductores de la Biblia, pero es necesario comprender, que el significado de una palabra en el idioma de origen, no siempre encuentra una palabra equivalente o similar en el idioma receptor. Hay ocasiones en que un término en el idioma original, no existe en el idioma al cual se va a traducir. Quienes enseñan la Biblia deben ser conscientes de estas dificultades, y explicar el significado de la palabra en su idioma original.

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Con Israel, Dios necesitaba un pueblo que produjera los “frutos”, para demostrar la efectividad del modelo divino. Los frutos muestran en el estilo de vida, algo que la gente puede ver. Y los frutos, son espontáneos. ¿Cómo se producen los frutos en la naturaleza? Si tienes el árbol, tienes el fruto.
No-producir-frutos representó para Israel la pérdida del reino de Dios. Para el Nuevo-Israel (la Iglesia Cristiana), no-producir frutos llevará igualmente a la pérdida del reino de Dios. Los frutos brotan espontáneamente si la conexión con Dios está bien. Así que cuando no hay frutos, el problema radica en la conexión, y lo que hay que hacer es, arreglar la conexión.

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Es necesario recordar que Pablo escribió a Cristianos-Gentiles del Asia Menor y Pedro escribió a Cristianos-Judíos del mismo territorio. El estilo de vida de estos dos grupos, era diferente, pues habían crecido en culturas y religiones distintas. La razón por la cual la Iglesia Cristiana fue elegida para reemplazar al Judaismo, radicó en que Israel no estaba dando los frutos que Dios esperaba. La transferencia de privilegios del Judaísmo al Cristianismo incluye también responsabilidades. Por ello, se espera que el Cristianismo produzca los frutos anhelados.

El apóstol Pedro señaló la importancia de la Biblia hebrea, (los libros del Antiguo Testamento en nuestra Biblia), y él se refirió a la Septuaginta, que era la Biblia Hebrea traducida al Griego. El Mesías que señalaba el Antiguo Testamento (en griego Xristós, transliterado al español como Cristo), era Jesús de Nazaret, que como Hijo de Dios e Hijo del Hombre, confirmó las Buenas Nuevas (o Evangelio) para la humanidad. El Cristianismo no se basa en fábulas, y Pedro mismo fue testigo presencial de las cosas que habían anunciado los profetas. Esto generó certeza, seguridad y confianza en la Palabra de Dios (2-Ped. 1:19).

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Con la carta a los Efesios Pablo escribe a Cristianos-Gentiles del Asia Menor. Pedro en cambio escribe su epístola a Cristianos-Judíos del mismo territorio. El estilo de vida de estos dos grupos, era muy diferente. La Iglesia Cristiana fue elegida para reemplazar al judaismo, porque Israel (el judaísmo), no estaba dando los frutos que Dios esperaba. Al realizarce la transferencia de privilegios del Antiguo Israel, al Nuevo Israel, también se incluyó la transferencia de las responsabilidades. Coloca entonces sobre la Iglesia Cristiana, la responsabilidad de producir los frutos que Israel no produjo. Reconocemos que era más difícil producir ‘frutos’ en una comunidad Cristiana-Gentil, que en una comunidad Judía. Pero los ‘frutos’, demostrarían a todos los seres creados, la conveniencia del modelo divino, y los frutos se demostrarían por el estilo de vida,

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Los escritos de Pablo se dirigieron a creyentes no-judios (gentiles convertidos al cristianismo que venían de diversas culturas y conformaron la población cristiana-gentil). Las epístolas de Pedro se enfocaron en los judios-cristianos ubicados al noroccidente de Turquía. Estos creyentes judíos, pecaban de legalistas (énfasis en la ley y la tradición). Tres aspectos afectaron a los cristianos-judíos: 1. La iglesia enfrentaba tiempos difíciles, 2. Persecución externa por parte del Imperio Romano, y 3. El peligro de los falsos maestros que surgían desde adentro. Pedro destaca la presciencia de Dios. 1-Ped. 1:2. Dios sabe el fin desde el principio. Continue reading →

Mientrras que los escritos de Pablo se dirigieron a una comunidad de creyentes no-judios (esto es, gentiles-convertidos que venían de culturas paganas, idólatras, esotéricas –es decir, que manejaban lo oculto-enigmático-reservado), las epístolas de Pedro se enfocaron en los judios-cristianos que por la dispersión (diáspora), estaban ubicados mayormente en la provincia de Anatolia (Galacia, parte nor-occidental de la actual Turquía). Estos creyentes judíos, pecaban de legalistas, enfocados en la salvación por obras, y firmementes anclados en la tradición.

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Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envió a su Hijo…Gálatas 4:4

El gran conflicto entre  el bien y el mal surgió en el cielo, cuando un ángel llamado Lucifer generó una rebelión contra Dios. El profeta Isaías hace referencia a este caso diciendo: “Cómo caíste del cielo, oh Lucero, hijo de la mañana.” Isa. 14:12, y E.G. White comenta: “La historia del gran conflicto entre el bien y el mal, desde que principió en el cielo hasta el final de la rebelión…es también una demostración del amor de Dios.” Patriarcas y Profetas (PP), p. 11

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